"מותר להיכנס להר הבית": סערה בעקבות דבריו המפתיעים של האדמו"ר מאמשינוב

מותר לעלות? שיחה הלכתית נדירה שפורסמה בביטאון הרשמי של חסידות אמשינוב מעוררת סערה בימים האחרונים בעולם התורה והחסידות, לאחר שבמהלכה התייחס האדמו"ר מאמשינוב שליט"א לסוגיית העלייה להר הבית בזמן הזה.

עוד בנושא:
דרמה בהר הבית: פרצו בניסיון להקריב קורבן

השיחה, שהתפרסמה תחת הכותרת "שתי הלחם בזמן הזה", נערכה בין האדמו"ר לבנו בעקבות ניסיונות פעילי המקדש לקיים את מצוות החג בהר הבית במהלך חג השבועות.

במהלך השיחה שאל בנו של האדמו"ר האם כיום אסור לעלות להר הבית, והאדמו"ר השיב כי "להר הבית עצמו מותר לטמא מת להיכנס. רק ל'חֵיל' שהוא אחרי הר הבית, אסור".

בהמשך נשאל האם מי שטובל במקווה רגיל יכול להיכנס להר הבית, והשיב: "כן, אבל שוב, רק להתחלה של הר הבית".

כאשר נשאל היכן נמצאת אותה "התחלה" בימינו, הסביר האדמו"ר: "לא עמוק. עמוק יותר, זה כבר ה'חֵיל'".

לשאלת הבן האם הכותל קשור לבית המקדש? השיב האדמו"ר כי "הכותל קשור לחומת הר הבית", כמובא בספר כפתור ופרח פ"ו. לשאלה האם "מאחורי הקיר של הכותל זה כבר הר הבית?" אמר האדמו"ר ש"כנראה, כן. אבל הר הבית זה לא העזרה. הר הבית זה מחנה לויה", הסביר האדמו"ר. ולכן מותר להיכנס לשטח שבתחילת הר הבית, לאחר טבילה לטהרה כהלכה.

האדמו"ר הוסיף במהלך השיחה כי הר הבית מוגדר כ"מחנה לויה" ולא כעזרה עצמה, ולכן מבחינה הלכתית ניתן להיכנס לחלקים מסוימים ממנו לאחר טבילה.

מלבד סוגיית הכניסה להר, התייחס האדמו"ר גם לניסיונות להניף את "שתי הלחם" בהר הבית במהלך חג השבועות, ואמר כי "לכאורה יש מצווה", אך העלה שורת קשיים הלכתיים הנוגעים לאפיית הלחם, לחשש "נפסל ביוצא", לייחוסי כהונה, לתכלת ולקביעת מקום המזבח.

כאשר נשאל לגבי התופעה של נאמני הר הבית שנעצרו כשניסו להכניס קרבן פסח להר, השיב האדמו"ר כי "קרבן פסח צריך כל יחיד ויחיד, שתי הלחם זה מנחת ציבור", ובהמשך הוסיף בחיוך: "לקרבן פסח צריך מזבח... הם סוחבים גם מזבח איתם?".

הפרסום עורר הדים רבים בקרב חסידי אמשינוב, בעיקר בשל הנהגתו הידועה של האדמו"ר להחמיר בקדושת הכותל המערבי, עד כדי הימנעות ממגע ישיר באבני הכותל מחשש להכנסת ידיו בין חריצי האבנים.

על פי הפרסום בערוץ 7, ראש מינהלת הר הבית, הרב שמשון אלבוים, בירך על פרסום הדברים ואמר כי מדובר בהתפתחות משמעותית מבחינת העיסוק הציבורי בנושא העלייה להר הבית: "זאת עליית מדרגה גדולה בהתקדמות היהודית של שיבת ישראל להר הבית, שתקדם משמעותית את חידוש עבודות המקדש במקום, ואף את בנין המקדש".

במינהלת ציינו כי המשטרה מאפשרת כיום גם מסלול קצר למי שמבקשים להיכנס רק לאזור הסמוך לכניסה להר מהשער בגשר העץ שבכותל, הליכה צמודה לכותל המערבי מבפנים ויציאה מיידית משער היציאה של כל היוצאים מהר הבית, ללא הסיבוב המלא בכל ההר.

עוד הזכירו גם התבטאויות נוספות מהתקופה האחרונה מצד רבנים חרדים שהתייחסו לאפשרות העלייה להר הבית. בשבוע שעבר פרסם גם הרב יצחק ברייטוביץ את עמדתו בנושא, "רשימת הרבנים החרדים שמעודדים וחלקם אף עולים בעצמם להר הבית הולכת ומתארכת. ביניהם הרב דב קוק שיתברך ברפואה שלימה, הרב מנדל טוביאס, הרב דניאל סטבסקי והרב יצחק ברנד שליט"א, ולהבחל"ח הגרי"מ טיקונצ'ינסקי והגרש"פ פראנק, הגרי"ש זילברמן והגר"י רוזנטל זצ"ל".

דברי האדמו"ר שנאמרו במסגרת שיחה תורנית ועסקו בגבולות האיסור וההיתר בעלייה להר הבית, הציתו ויכוח סוער ברשתות ובקבוצות הדיון השונות.

חלק מהמגיבים שיבחו וכתבו כי מדובר ב"אדמו"ר שלא פוחד לגעת בסוגיות בוערות", בעוד אחרים טענו כי הדברים אינם חידוש הלכתי וכי מדובר בעמדה תורנית מוכרת.

אחד המגיבים כתב: "הרבי הקדוש לא מתעסק בפוליטיקה ומה יאמרו, הוא דיבר עם הבן שלו בדברי תורה", ואחר טען כי "אין חולק על כך שמותר תיאורטית לעלות להר הבית והאיסור לטמא מת הוא רק מהחיל".

מנגד, גולשים אחרים הדגישו את עמדת הרבנות הראשית האוסרת עלייה להר הבית בשל חוסר ודאות מדויק לגבי גבולות מקום המקדש.

מה שברור, התייחסות כה מפורשת של אחד מן האדמו"רים המוערכים, המפורסמים והנודעים בירושלים, בארץ ובעולם כולו – בהחלט נדירה ומהפכנית.